Париж, 27 сентября 1822 года. Перед членами Королевской академии надписей и изящной словесности, одной из пяти академий, входящих ныне в Институт Франции, Жан-Франсуа Шампольон представляет результаты работы, которой он посвятил значительную часть своей юной жизни. Он не приносит простой алфавит, позволяющий механически заменить египетский иероглиф буквой: то, что он начинает освещать, гораздо сложнее. Письмо давних египтян может включать как фонетические знаки, так и образно-или символически обозначающие знаки.
В тот день Шамполье изложил основы и ключевые элементы своей системы на базе первого текста в сочетании с таблицами соответствий. Его демонстрация станет сердцем знаменитого Письма г-ну Дасье, посвящённого алфавиту фонетических иероглифов, опубликованного через несколько недель. Наука об египтологии сделала шаг, став одним из её фундаментальных этапов.
Проблема, которую ставит перед собой Шампольон, огромна. Знание écriture hiéroglyphique постепенно исчезало после конца античности, и на протяжении веков европейские учёные считали египетские знаки скорее symboles mystérieux, прямо выражающие идеи. Ситуация изменяется с expédition d’Égypte de Bonaparte и, прежде всего, с открытием в 1799 году pierre de Rosette! Фрагмент несёт единый декрет на трёх письмах: иероглифическом, демотическом и греческом. Греческий язык читается без труда, поэтому камень представляет собой уникальную точку сопоставления. Но он не даёт немедленного решения: нужно ещё понять, как работают обе древнеегипетские письменности.
Чемпольон, кстати, был не первым и не единственным, кто пытался взяться за это дело. Сильвестр де Саси и швед Йохан Давид Экерлад добились успехов в демотике, тогда как английский учёный Томас Янг сделал решающие прорывы. Исследуя Розеттский камень, Янг приходит к выводу, что некоторые знаки, заключённые в картуше царя Птолемея, обладают фонетическим значением. Чемпольон узнаёт об этих трудах, изучает их и постепенно опережает. Их противостояние впоследствии породит долгую полемику о прародителе дешифровки, но сводить историю к франко-британскому дуэли было бы ошибкой: итог 1822 года основывался на серии исследований, которым Чемпольон в итоге придал гораздо более общий смысл.
Главное достоинство — его знание коптского языка, происходящего от древнеегипетского и письма, почти всегда оформляемого греческим алфавитом. Шампольон был убеждён, что этот христианский египетский язык сохраняет след того, на чём говорили подданные фараонов. Эта интуиция позволяла ему идти не только по пути графических соответствий: он старался увидеть за знаками подлинный язык, его звуки и словарь. Уже к 1821 году его работы по иеротическому и демотическому письму приблизили его к сути египетской системы. А в следующем году доступ к нескольким недавно открытым документам даст ему возможность уйти ещё дальше.
Среди них есть копия надписи с обелиска Филаэ, чьей картуш можно приблизить к имени Клеопатра. Шампольон имеет в распоряжении таким образом два греческих царских имени — Птолемей и Клеопатра, в которых встречается несколько общих букв. Сопоставляя знаки, размещённые на одинаковых позициях в этих двух именах, он постепенно устанавливает их фонетические значения. Другие картуши правителей греческих и римских (Александр, Береника, Цезарь, Тиберий и даже Траян) дополняют его тезисы и усиливают доказательство. То, что ещё могло казаться чередой сопоставлений, превращается в цельную систему. Письмо господину Дасье как раз посвящено этому алфавиту фонетических иероглифов, который применялся для транскрипции имён и титулов греческих и римских правителей.
Но остаётся проблема: касаются ли эти результаты только иностранных имён? Если египтяне поздно изобрели фонетические знаки для записи "Птолемей" или "Клеопатра", открытие всё ещё ограничено. Шампольон должен доказать, что принцип гораздо древнее. Он обращается к картушам фараонов, правивших до греческого владычества. В сентябре 1822 года изучение воспроизводимых материалов, в частности из Абусимбела, позволяет ему узнать царские имена, например Рамсеса. Значит, фонетические знаки не были введены в египетское письмо для передачи имён греческих завоевателей: они принадлежат самой системе иероглифов.
Именно на фоне этого прорыва родилась одна из самых известных сцен в истории науки. По рассказу, переданному семье Шампольон, учёный якобы сорвался к своему брату Жаку-Жозефу по адресу 28 rue Mazarine, выкрикнув: «Я держу своё дело!», после чего рухнул от изнеможения и пролежал несколько дней в постели. Эпизод традиционно датируется 14 сентября 1822 года, но сегодня историки призывают относиться к нему с осторожностью: он частично принадлежит легенде, сложившейся вокруг разгадчика. Что точно известно, так это то, что Шампольон за несколько дней до этого завершает изложение своих результатов. Письмо к г-ну Дасье носит дату 22 сентября 1822 года.
Через пять дней — встреча с учёными. 27 сентября Чампольён выходит к Академии надписей и изящной словесности. Сцена часто подавалась как торжественное чтение Письма к г-ну Дасиеру (имя дано в честь Бон-Жозефа Дасиера, историка и постоянного секретаря Академии). Архивы Академии позволяют слегка скорректировать этот образ: в рамках принятых учреждением правил Чампольён делает комментарий к черновику из примерно 8 страниц, в основном состоящему из таблиц соответствий, с которыми члены могли ознакомиться. Томас Янг в тот момент находится в Париже и присутствует на заседании, придавая дню особый смысл — оба учёных тесно связаны с историей расшифровки.
Демонстрация Шампольона, конечно, не объясняет за один день всю тайну иероглифов! Его письмо 1822 года в основном касается фонетических знаков, используемых в царских именах. Ему ещё предстоит понять и изложить всю механику египетского письма. Именно этим он занялся в своемКратком изложении системы иероглифического письма древних египтян, опубликованном в 1824 году. В нём он подчёркивает глубоко смешанный характер этого письма, способного сочетать знаки, обозначающие предметы или идеи, знаки, обладающие звуковой ценностью, и детерминативы, уточняющие смысл слова. Иероглифы — это не ни чисто символическое письмо, ни алфавит, аналогичный нашему, — и именно это сочетание и затрудняло их понимание.
Открытие стремительно переворачивает подход к изучению древнего Египта. Надписи на храмах, гробницах, статуях и папирусах всё реже воспринимаются как декоративные украшения или эзотерические загадки — они становятся историческими документами, которые можно читать, сопоставлять и датировать. Имена правителей, титулы, религиозные и административные тексты начинают восстанавливать цивилизацию через её собственные источники.
Чампольон сам продолжает это начинание: назначен в 1826 году хранителем новой секции египетских памятников в Музее Лувр, он наконец отправляется в Египет в 1828 году, где прямое чтение монументальных надписей позволяет проверить его систему на практике. В 1831 году для него при Коллеж-де-Франс создаётся кафедра египетской археологии. Однако его карьера окажется очень короткой: истощённый и больной, он умер в Париже 4 марта 1832 года, всего 41 год.
Чтобы узнать больше:
Можно ли попасть во Французскую академию? Как посетить Институт Франции и полюбоваться его куполом?
Размещённая под знаменитым куполом Института Франции, Французская академия — одна из самых престижных институтов страны. За её дверьми скрывается история почти четырёх столетий, выдающаяся библиотека, неизменные традиции и заседания, на которых формируется эволюция французского языка. Узнайте закулисье этого знакового места... и редкие возможности его посетить! [Читать далее]
Эта страница может содержать элементы с искусственным интеллектом, подробнее здесь.
Даты и время работы
В 27 сентябрь 2026
Местонахождение
Институт Франции
23 Quai de Conti
75006 Paris 6
Планировщик маршрутов
Бронирование
Проверьте цены этой билетной службы
Можно ли попасть во Французскую академию? Как посетить Институт Франции и полюбоваться его куполом?
