Dne 14. září 1791, Olympe de Gouges v Paříži vydává Práva ženy brožuru, v níž se objevuje její Deklarace práv ženy a občanky. Dva roky po Deklaraci práv člověka a občana tato spisovatelka systematicky navazuje na její výstavbu, aby odkryla rozpor: jak prohlašovat práva „univerzální“, když polovina populace je mimo politické občanství? V sedmnácti článcích Olympe de Gouges razí logické důsledky roku 1789 a žádá rovnost v právu i v politickém postavení mezi pohlavími.
Volba okamžiku nebyla náhodná. Francie tehdy dokončuje přípravu své první psané ústavy. Ludvík XVI. ji přijal 13. září 1791 a složil přísahu následujícího dne před sněmem. Revoluce tvrdí, že hluboce znovu založila politický řád Francie, avšak ženy zůstávají vyloučeny z volebního práva a z národní reprezentace. Podílejí se na revolučních dnech, navštěvují tribuny a kluby, sepisují petice, pracují a platí daně, aniž by měly stejná politická práva jako muži.
Právě tato nekonzistence je tím, co Olympe de Gouges napadá. Narodila se jako Marie Gouze v Montaubanu v roce 1748, byla vdovou už v mládí a usadila se v Paříži, kde si vybudovala postavení ve světě literatury a veřejné diskuze. Dramaturgyně, pamphletistka a politická autorka zvláště plodná, již tehdy hájila zrušení otroctví, právo na rozvod, svobodu projevu a také různé projekty společenské reformy. Revoluce jí poskytla politický prostor odpovídající jejímu temperamentu: množila brožury, dopisy a plakáty, aby zasahovala přímo do debatu tehdejší doby.
S Prohlášení práv ženy a občanky je její postup neuvěřitelně jednoduchý. Olympe de Gouges navazuje na strukturu Prohlášení práv člověka a občana z 26. srpna 1789, ale nahrazuje mužský univerzál formulací, která výslovně zviditelňuje ženy.
U prvního článku je stanoveno základní pravidlo: "Žena se rodí svobodná a zůstává rovna muži v právech." Článek 3 definuje národ jako soubor "žen a mužů". Článek 6 vyžaduje, aby občanky a občané mohli podílet se na tvorbě zákonů buď osobně, nebo prostřednictvím svých zástupců, a mít přístup k veřejným funkcím podle svých schopností. Článek 13 rozvíjí tuto argumentaci v daňové rovině: jelikož ženy přispívají k nákladům společnosti, musejí se rovněž podílet na rozdělování pracovních míst, důstojností a odpovědností.
Olympe de Gouges tedy neusiluje jen o zlepšení postavení žen, ale klade samotnou otázku občanství. Pokud jsou práva přirozená a univerzální, na jakém principu by bylo možno ženy z nich vyřadit?
V tomto úvahovém rámci se objevuje věta, která se stala nejznámější pasáží textu. V článku 10 konstatuje, že "žena má právo vystoupit na šibenici; musí mít i právo vystoupit na tribunu". Tato formulace nese v francouzské revoluční době zvláštní váhu: ženy podléhají stejným trestním zákonům jako muži a mohou podstoupit stejné tresty, ale nemají k dispozici stejné prostředky k účasti na tvorbě těchto zákonů.
Deklarace jde ještě dál než samotné volební právo. Olympe de Gouges se zabývá rovností před zákonem, přístupem k veřejným funkcím, majetkem, svobodou názoru a uznáním dětí narozených mimo manželství. V preambuli ona přímo vyzývá ženy, aby si uvědomily svou situaci, a kritizuje vztahy ekonomické a právní závislosti, které utvářejí manželství. Dokonce si představuje smlouvu mezi mužem a ženou, jejímž cílem je spravedlivěji uspořádat jejich majetek a závazky!
Text je před textem obzvlášť odvážné oslovení k Marie-Antoinette. Olympe de Gouges vyzývá královnu k podpoře ženské věci a navrhuje jí, že takový závazek by jí mohl obnovit její prestiž. Tento krok stručně shrnuje politickou jedinečnost její autorky: revoluční ve svých nárocích na rovnost, není však zastáncem radikální republiky a zůstává tedy nakloněna ústavní monarchii.
Brožura mimochodem obsahuje odhalené upozornění: Deklarace má být „vyhlášena Národní shromážděním v jeho závěrečných zasedáních nebo v tom nadcházejícím volebním období“. Olympe de Gouges nevytváří jen filosofické manifesto, ale svůj text představuje jako přímou politickou reakci na právě vzniklý ústavní řád.
Její výzva bohužel nemá legislativní účinek. Deklarace není přijata a francouzské ženy budou muset počkat více než sto sedmdesát let, než získají volební právo, které jim udělila vyhláška z 21. dubna 1944 a poprvé bylo uplatněno ve volbách do městských rad v roce 1945. Text Olympe de Gouges sám o sobě zaznamenává překvapivě opožděnou recepci: dlouho nebyl široce publikován a do značné míry zapomenut, ale ve 20. století nachází důležité místo v dĕjinách práv žen.
Osud její autorky se rychle zvrátil v důsledku radikalizace revoluce. Olympe de Gouges se staví proti politickému násilí, přibližuje se k postojům girondistů a mimo jiné útočí na Robespierra. Zatčena v červenci 1793 po zveřejnění plakátu považovaného za protirevoluční, byla postavena před Revoluční tribunál a pak gilotinována dne 3. listopadu 1793, na náměstí Revoluce, dnešní place de la Concorde.
O dva roky dříve napsala, že žena, která má právo vystoupit na šibenici, musí mít také právo vystoupit na tribunu. Historie ji často spojuje s její vlastní smrtí, čímž hrozí, že Deklarace bude redukována na prorockou poučku.
Přečtěte si celý text Deklarace práv ženy a občanky
Pro další čtení:
Procházka Paříží po stopách velkých feministických osobností, které se zapsaly do historie
Vydejte se po stopách velkých žen a feministek, které se zapsaly do francouzských dějin, a objevte intimní i veřejná místa jejich života v centru Paříže. [Přečtěte si více]
Tchèque : Tato stránka může obsahovat prvky podporované AI, více informací zde.
Data a jízdní řády
Dne 14. září 2026
Místo
Place de la Concorde
Place de la Concorde
75008 Paris 8
Plánovač tras
Procházka Paříží po stopách velkých feministických osobností, které se zapsaly do historie
