Parīze, 27. septembris 1822. Priekšā karaliskajai akadēmijai izziņu un skaistās literatūras, vienai no piecām akadēmijām, kas šodien veido Francijas institūtu, Žans-François Čampoljons prezentē darba rezultātus, kuram viņš ir veltījis lielu daļu no savas jaunības dzīves. Viņš nestāsta tikai par vienkāršu alfabētu, kas mehāniski aizstātu hiéroglyphe ar burtu: tas, ko viņš sāk atklāt, ir daudz sarežģītāks. Senās Ēģiptes rakstība var ietvert gan fonētiskas zīmes, gan figūratīvas vai simboliskas zīmes.
Tajā dienā Šampoljons (Champollion) atklāja savas sistēmas pamatus un galvenos elementus, izmantojot pirmo tekstu kopā ar atbilstību tabulām. Viņa demonstrācija kļūs par slavenās Vēstules M. Dacieram par fonētisko hieroglipu alfabētu centrālo punktu, kas publicēta dažas nedēļas vēlāk. Ēģipoloģija zinātniskā puse ir nupat pārvarējusi vienu no savām izšķirošākajām attīstības pieturām.
Problēma, ar kuru saskaras Champollions, ir milzīga. Pētniecība par hieroglifu rakstību ir zudusi pakāpeniski pēc Antīkās pasaules beigām, un gadsimtiem ilgi Eiropas zinātnieki bieži uzskatīja Ēģiptes zīmes par noslēpumainiem simboliem, kas tieši pauž idejas. Situācija mainās ar Bonaparta Ēģiptes ekspedīciju un galvenokārt ar 1799. gada atklājumu — Rozetes akmeni! Akmens fragmentā ir viena un tāda pati dekrētība trijās rakstībās: hieroglifikā, demotiskā un grieķu. Grieķu rakstība ir pilnībā salasāma, tāpēc akmens sniedz izcili salīdzināšanas punktu. Taču tas nesniedz nekādus tūlītējus risinājumus: joprojām jāizprot, kā darbojas abas Ēģiptes rakstības.
Champollion nav bijis ne pirmais, ne vienīgais, kas ķeras pie šī uzdevuma. Silvestre de Sacy un zviedrs Johan David Åkerblad gūst panākumus demotiskajā rakstā, savukārt angļu Thomas Young iegūst izšķirošus sasniegumus. Pētīdams Rozetas akmeni, Young vismaz nosaka, ka daži signāli, kas atrodami Ptolemeja karaļa kartuzē, satur foniētisku vērtību. Champollions par šo darbu uzzina, tos pārbauda un pakāpeniski pārņem. Starp abiem vīriem izveidotā konkurence vēlāk veidos ilgu konfrontāciju par atšifrējuma autortiesībām, taču vēsturi nebūtu pareizi skatīties kā franču– britu dueli: 1822. gada rezultāts balstījās uz virkni pētījumu, kuru kopums Champollions beigu beigās izvirzīja daudz vispārīgākā nozīmē.
Viņa galvenais trumpis slēpjas tā pieredzē par koptu valodu — ēģiptiešu senā valoda, kas galvenokārt rakstīta ar grieķu alfabētu. Čampoljons bija pārliecināts, ka šī Ēģiptes kristīgā valoda glabā liecības par to, ko runāja faraonu pakļautie cilvēki. Šī intuīcija ļāva viņam meklēt ne tikai grafiskas atbilstības: viņš centās atklāt aiz zīmēm patieso valodu ar tās skaņām un vārdu krājumu. Jau 1821. gadā viņa darbi par hieratisko un démotisko rakstību viņu tuvināja vispārējai Ēģiptes sistēmas darbībai. Nākamajā gadā vairāki jaunjoro dokumenti ļāva viņam iet daudz tālāk.
Starp viņiem ir Philae obeliska uzraksta kopija, kur viens kartušs var tikt saistīts ar Klēopātsas vārdu. Champollions tā iegūst divus grieķu karaliskos vārdus, Ptolemaju un Klēopātru, kuriem ir vairākas kopīgas burtu kombinācijas. Salīdzinot zīmes, kuras atrodamas tajā pašā vietā abos vārdos, viņš pakāpeniski pārbauda to fonētiskās vērtības. Citas grozi grieķu un romiešu valdnieku kartušas (Aleksands, Berenike, Cēzars, Tībars vai Trajāns) nākoši stiprina viņa secinājumus. Tas, kas sākotnēji varēja izskatīties kā vienkāršu sakritību sērija, pamazām pārvēršas par saskanīgu sistēmu. Vēstulē M. Dacieram precīzi tiks veltīts šis foniķisko hieroglifiju alfabēts, kurš tiek izmantots, lai transkribētu grieķu un romiešu valdnieku vārdus un titulus.
Bet vēl viena problēma paliek: vai šie rezultāti attiecas tikai uz ārvalstu nosaukumiem? Ja ēģiptieši vēlāk izdomāja fonetiskas zīmes, lai uzrakstītu “Ptoleims” vai “Kleopatra”, atklājums joprojām ir ierobežots. Čampoljons tomēr ir jāpierāda, ka princips ir daudz senāks. Viņš pievēršas faraonu kartēm, kas datējamas pirms grieķu valdas. 1822. gada septembrī viņu palīdz izpētīt reprodukcijas, īpaši no Abū Simela, un ļauj atpazīt karaliskus vārdus, piemēram, Ramsess. Tātad fonētiskās zīmes nav pievienotas Ēģiptes rakstībai, lai iztulkotu iegānotāju grieķu vārdus: tās pieder pašai hieroglifu sistēmai.
Par šo pavērsienu radās viena no zinātnes vēstures slavenākajām ainām. Saskaņā ar Čampolljonsu ģimenes stāstiem izgudrotājs steidzās pie sava brāļa Žako-Jozefa, atdūruma adresē 28, Mazarīnas ielā, ar saucienu: «Es esmu atradis savu lietu!», pirms sabruca no izsīkuma un vairākus dienas palika gultā. Šis notikums tradicionāli tiek datēts ar 1822. gada 14. septembri, taču vēsturnieki šodien aicina šim stāstam izturēties ar piesardzību: tas daļēji pieder pie leģendas, kas veidota ap atšifrētāja tēlu. Taču tas ir skaidrs, ka Čampolljons dažas dienas vēlāk pabeidz savus rezultātu izklāstus. La Lettre à M. Dacier ir datēta ar 1822. gada 22. septembri.
Pēc pieciem dienām notiek saskarsme ar zinātniekiem. 27. septembrī Čampolljons stājas priekšā akadēmijai par uzrakstiem un skaistajām rakstībām. Scēna bieži uzlūkta kā svinīga lasīšana no Vēstules M. Dacieram (no Bon-Joseph Dacier, vēsturnieks un akadēmijas pastāvīgais sekretārs) . Akadēmijas arhīvi vedina uz to attēlojumu mīkstināšanu: atbilstoši institūcijas lietošanas kārtībai Čampolljons skaidro pirmo aptuveni 8 lapu versiju, galvenokārt sastāvu tabulas par korepondenci, kuru locekļi bija varējuši iepazīties. Tomass Youngs tajā brīdī bija Parīzē un piedalījās sēdē, piešķirot dienai īpašu dimensiju tik lielā mērā, ka abi zinātnieki ir saistīti ar atšifrēšanas vēstures nozīmēm.
Champollion piegājiens joprojām neatrisina visus hieroglifu noslēpumus uzreiz, vienā dienā. Viņa 1822. gada vēstule galvenokārt vērsta uz fonētiskajām zīmēm, kuras tiek izmantotas karalisko vārdu veidošanā. Viņam vēl jāizprot un jāizklāsta visa Ēģiptes rakstības mehānika. Tieši šo viņš paplašina savāVecās Ēģiptes hieroglifiju sistēmas kopsavilkums, publicētajā 1824. gadā. Tur viņš apgalvo rakstības dziļo jauktumu: tās spēj apvienot zīmes, kas attēlo priekšmetus vai idejas, zīmes ar skaņu vērtību un determinativus, kas precizē vārda nozīmi. Hieroglifi nav ne pilnīgi simboliska rakstība, ne arī līdzvērtīgs mūsu alfabētam, un tieši šī kombinācija ir bijusi galvenais iemesls, kāpēc tie bija tik grūti saprotami.
Atklājums strauji izjauc senās Ēģiptes pētījumus. Temples, kapu, statuju un papirusu uzraksti pamazām vairs netiek uzskatīti par vienkāršiem dekoriem vai ezoterisku mīklu risinājumiem; tie pāriet par vēsturiskiem dokumentiem, kurus var lasīt, salīdzināt un datēt. Valdnieku vārdi, tituli, reliģiskie un administratīvie teksti sāk atklāt civilizāciju caur tās pašas rakstiem.
Champollions pats turpina šo iniciatīvu: 1826. gadā viņu iecēla par jaunas Ēģiptes pieminekļu nodaļas konservatoru Luvras muzejā musée du Louvre, viņš beidzot dodas uz Ēģipti 1828. gadā, kur tiešā rakstu uzrakstu lasīšana uz monumentālajiem uzrakstiem ļauj pārbaudīt viņa sistēmu praksē. 1831. gadā viņam tiek izveidota Ēģiptes arheoloģijas katedra Collège de France. Taču viņa karjera būs ļoti īsa: izsmelts un slims, viņš mirst Parīzē 1832. gada 4. martā, tikai 41 gadu vecumā.
Lai uzzinātu vairāk:
Vai ir iespējams iekļūt Francijas akadēmijā? Kā apmeklēt Francijas institūtu un izbaudīt tā kupolu?
Slavenajā Francijas institūta kupolā iekārtotā Académie française ir viena no valsts prestižākajām institūcijām. Aiz viņu durvīm slēpjas gandrīz četrus gadsimtus ilga vēsture, izcila bibliotēka, nemainīgas tradīcijas un sēdes, kurās veidojas franču valodas attīstība. Atklājiet šī ikoniskā vietas aizkulisēs slēpto dzīvi... un retās iespējas to apmeklēt! [Lasīt vairāk]
Šī lapa var saturēt ar mākslīgo intelektu palīdzētus elementus, vairāk informācijas šeit.
Datumi un grafiki
Uz 2026. gada 27. septembris,
Izvietot
Francijas Institūts
23 Quai de Conti
75006 Paris 6
Maršrutu plānotājs
Vai ir iespējams iekļūt Francijas akadēmijā? Kā apmeklēt Francijas institūtu un izbaudīt tā kupolu?
