A due anni dalla vittoria della Palma d'oro, Marco Bellocchio torna con un nuovo film, Il rapimento, presentato nella selezione ufficiale del Festival di Cannes. Nel 1858, nel quartiere ebraico di Bologna, Edgardo Mortara (Enea Sala), 7 anni, viene sottratto alla sua famiglia dalle autorità papali. La tata di questa famiglia di 9 figli aveva battezzato di nascosto il piccolo che, secondo la legge papale, doveva ricevere un' educazione cattolica o essere considerato un apostata. La lotta dei genitori (Fausto Russo Alesi e Barbara Ronchi, sublimi nel loro dolore) assume presto una dimensione politica.
Per raccontare questa storia, che ha suscitato un vero e proprio scandalo in Italia e non solo, Bellocchio ha immaginato un grande affresco barocco in cui si mescolano l'intimo e il politico, il drammatico e l'immaginario: le caricature che prendono vita davanti agli occhi di Papa Pio IX (Paolo Pierobon), lo sganciamento notturno di Gesù dalla croce, la scena truculenta in cui il pontefice si immagina a letto, circondato da rabbini pronti a circonciderlo per rappresaglia.
Da questa figura pontificia, il regista italiano trae un ritratto al vetriolo di un uomo ingannevolmente buono ma sinceramente scorbutico, volutamente reazionario ("Il progresso porta alla rovina", afferma), con una forte tendenza all'umiliazione, come in queste scene scomode, A volte costringe i rappresentanti ebrei (quelli veri) a baciargli le scarpe, o il giovane eroe, ormai adulto (Leonardo Maltese), in pieno eccesso di sottomissione e definitivamente abbracciato, a disegnare con la lingua tre croci sul pavimento di marmo di una basilica.
È l'occasione per sottolineare con intensità e maestria - non c'è da stupirsi, viste tutte le istituzioni che Bellocchio ha già sbeffeggiato - la rigidità della Chiesa e il suo proselitismo coercitivo che la spinge al peggio - ci fu in seguito un secondo rapimento di bambini da parte dell'istituzione cattolica. Il potente film di Bellocchio è costellato di scene strazianti, alcune delle quali fanno da eco l'una all'altra. Un L'Chaim vale una messa in latino, ma la veste di un papa non vale mai quella di una madre da nascondere al mondo. Eppure, il declino di un'istituzione e la rivolta di un popolo in cerca di unificazione sembrano miseri di fronte alla disgregazione di una famiglia.
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